父神的心

 常常兒子會在我面前, 試圖讓我看到妹妹不乖的地方, 或是作業寫不好的地方, 圖畫不好旳地方.......

因著他的這個行為, 我突然體會到神的心情:

當我們看到別人有過犯的時候, 父神最希望我們做的是: 看看我能夠如何去幫他; 幫他變得更好, 幫他改正;

而不是到神面前去告狀: 神啊! 你看這個人多壞, .多不懂事...多傷害我....

愛

 我最近一直在思考 "如何更愛神"的問題.

我曾經有點困惑, 似乎, 你不能用教的方式, 讓人愛神;

似乎也不能用具體的行為來衡量: 如同有個孩子每天固定和父母講10句話, 但這不表示他愛父母, 或是喜歡和父母說話/喜歡和父母在一起.

後來我想起上婚前輔導課時, 教會的長輩告訴我們: 一般人所強調的"愛的感覺", 其實是一種最靠不住的東西.

 

婚姻中的愛, 其實是立約的愛, 有一天當你覺得不愛了或是愛不下去了, 還是要繼續愛. (繼續有具體的"愛的行動")

神對我們的愛 (我們和 神的愛), 也是立約的愛.

 

所以, 當我在苦難中, 覺得 神不愛我, 而我也覺得我和 神疏遠/覺得我不愛 神的時候,

我是不是也要繼續愛下去 (繼續有愛的行動).

 

雖然我明白: 基督徒的生命要有真實的內在, 不要只有外表的樣子/行為, (沒有人喜歡只有外表的空殼子, 而內心卻沒有真實的愛)

 

但, 當我們覺得愛不下去, 卻願意繼續做出"愛的實際行動"; 是不是這其實也是一種愛; 因為至少你還願意守住那個約;

 

上帝一直很強調祂是一個守約施慈愛的神 (信實, 愛);

 

申命記7:6-13

• 因為你歸耶和華─你神為聖潔的民；耶和華─你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。
• 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。
• 只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
• 所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；
• 向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。
• 所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。
• 你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。
• 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。

我在舊約中, 看到 神對以色列人, 有非常矛盾的心情:

以色列人犯罪的時候, 神說以色列人的禱告, 祂不會聽; 祂也厭惡以色列人所獻的祭; 然而祂又對以色列人呼喊: 背道的子女, 回來吧! 何必滅亡呢?

 

神到底要不要聽以色列人的禱告? 其實祂是聽的. 認罪悔改的禱告, 祂是聽的.

但 神的心情, 在當下是不是也覺得對以色列人愛不下去?(變臉, 厭惡)

 

但是, 神記念祂所立的約.

祂用行動表示祂繼續愛下去: 祂差先知去勸以列色人, 給以色列人開出一條路.

 

所以, 如果我沒有那個心情/感覺/內在, 我就也不去做正確的行為,

這其實也不是神的方式.

 

愛不是一種情緒, 或是一種感覺.

愛是一種承諾, 一個立誓, 一個約定,

 

能夠在感覺受傷, 憤怒, 被背叛, 被遺棄, 感覺愛不下去的時候, 繼續愛下去......這個時候, 繼續愛下去, 當然就只有"愛的實際行動"

 

申命記6:4-6

以色列阿， 你要聽！ 耶和華─ 我們神是獨一的主。 5 你要盡心、 盡性、 盡力愛耶和華─ 你的神。

申命記10:12

「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心、盡性侍奉他，

馬太福音22:36

36「夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」 37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38這是誡命中的第一，且是最大的。

 

誡命中的第一條:

全心全意的愛主你的神. 神所要求的雖然是內在的"愛" (盡心、盡性、盡意); 然而祂也強調: 愛神的, 必遵行神的話 (愛的行動).

 

 

神的名字, 啟示了祂自己的本質 (守約施慈愛), 和祂做事情的方式. 祂能夠在感覺受傷, 憤怒, 被背叛, 被遺棄, 感覺愛不下去的時候, 繼續愛下去......

而我也要學習做祂所做的事....

求主幫助......

 

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前幾天看到徐志摩無情的遺棄原配張幼儀，而張幼儀卻仍對他以德報怨的故事。

不管張幼儀「心裡覺得愛不愛徐志摩」，她對待徐志摩一家的照顧和恩情，相較於陸小曼的撒嬌和風情；

在我這個旁觀者看起來，反而覺得張幼儀更加美麗、動人。

有人問張幼儀愛不愛徐志摩，她答道：

「你曉得，我沒辦法回答這個問題。我對這個問題很迷惑，因為每個人總告訴我，我為徐志摩做了這麼多事，我一定是愛他的。可是，我沒辦法說什麼叫愛，我這輩子從沒跟什麼人說過『我愛你』。

如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概是愛他的吧。在他一生當中遇到的幾個人裡面，說不定我最愛他。」

或許這就是「愛的實際行動」和「浪漫、激情的感覺及甜言蜜語」最好的例子。

 

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得勝有餘 

 

就在我看明白, 即使心裡不覺得被愛/愛不下去, 我還是要用"實際行動"遵行神的話, 來守住我和神之間立約的愛之後, 昨天早上, 胖子又流了鼻血;

突然間, 我明白我一直在怕什麼:

我害怕, 就算這次的難關我可以過, 永遠有更難的關在後面等著我; (今天是胖子, 明天是妹妹, 後天是大喵, 大後天是我, 最後可以全部的問題一起壓來.....)

我突然發現:

這種試驗是沒有意義的.

因為不論我成功多少次,

撒旦永遠都可以對上帝說: "只要下次情況更糟一點/更嚴重一點", 她就會失敗了.

舊約聖經中, 2次記載撒旦的話, 都是在設計讓人對神失去信任; 讓人懷疑神的愛/良善/公義....撒旦的技倆, 永遠都是在控告和威脅: 只要情況再更糟一點, 更難一點, 人就會當面棄掉神.....

我害怕那越來越殘酷, 到死之前根本無止境的擔憂和恐懼.....我也對自己一看就是會失敗的樣子, 感到無力和氣餒; 我不想成為沒有信心的基督徒....

撒旦說的沒錯. 其實我早晚一定會失敗.

我一定會有灰心失望, 對上帝生氣, 覺得上帝苦待我的時候.....

但我突然發現, 那又如何?

不論我心裡怎麼想, 對上帝有多少的不高興, 只要我一直用愛的行動/遵行神的話, 來跟著神, 我就是愛神, 我就會一直與上帝同在;

而耶穌已經得勝了, 如果我一直和耶穌同在, 將來, 我就一定會和耶穌一同得勝!

我會失敗沒有關係, 主耶穌已經得勝了呀!

而且, 就算我失敗一百次/一千次/一萬次, 根本是個不值得神愛的癈人, 讓神愛不下去,

神都已經用祂旳行動來愛我了; 祂已經為我死在十字架上了!

這就是 神的愛......

而且, 我想起耶穌說祂是我們的朋友;

新約聖經中有4個好朋友, 抬著那個走不動的癱子來到耶穌面前.....

所以我向神求, 如果有一天我軟弱到我連自己回到神面前都沒有力氣, 主耶穌, 求祢抬著我回到神面前....像癱子的那4四朋友.

既然是這樣, 我還怕什麼呢? 我們已經得勝有餘了!

哈利路亞! 神已經將我從撒旦的詭計和梱綁中釋放了!

 

 

羅 馬 書 8:35-39 Chinese Union Version (Traditional) (CUV)

35 誰 能 使 我 們 與 基 督 的 愛 隔 絕 呢 ？ 難 道 是 患 難 麼 ？ 是 困 苦 麼 ？ 是 逼 迫 麼 ？ 是 飢 餓 麼 ？ 是 赤 身 露 體 麼 ？ 是 危 險 麼 ？ 是 刀 劍 麼 ？

36 如 經 上 所 記 ： 我 們 為 你 的 緣 故 終 日 被 殺 ； 人 看 我 們 如 將 宰 的 羊 。

37 然 而 ， 靠 著 愛 我 們 的 主 ， 在 這 一 切 的 事 上 已 經 得 勝 有 餘 了 。

38 因 為 我 深 信 無 論 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 權 的 ， 是 有 能 的 ， 是 現 在 的 事 ， 是 將 來 的 事 ，

39 是 高 處 的 ， 是 低 處 的 ， 是 別 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 們 與 神 的 愛 隔 絕 ； 這 愛 是 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 的 。

 

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6月1日開始,不知道為什麼, 突然對大喵又重新有談戀愛時的感覺, 

願意幫他做一些前一陣子不想做的事;

 

週末的時候, 心裡有種很矛盾的心情, 知道該睡覺了, 卻想要一直抱著他; 不知道該選擇抱還是該選擇睡. 

他說, 你以前好像也有這種矛盾'

是啊, 我也隱約覺得這好像是我以前很愛他的時候, 會有的心情. 

我想這是神所做的; 我也不知道為什麼, 似乎就在我思考什麼是愛神的時候, 神就讓我了解到立約的愛; 

我只是心念轉了, 神就在我身上行了奇事

這個了解讓我從梱綁中被釋放. 

祂改變的是我的內心, 所以, 我面對同樣的人事物的時候, 我的態度和心情就不同了

是神讓我重新愛上他; 讓我心裡對他有愛; 我想是因為神知道如果祂不幫我一把, 我大概這輩子都會卡在這裡了.

 

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我願意守約, 神就做了奇事, 將我心裡的梱綁鬆掉了...

我其實都還沒有真的做了什麼事; 只是向神禱告而己....

神不是不在乎我的軟弱/我心裡不愛祂;

祂在乎;

但是最amazing的是: 

既使祂在乎, 祂仍然用行動愛我.

 

定罪? 認罪?

 

 因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。  (約翰福音 3:17-19 新譯本)


行淫的婦女說：“主啊！沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪。走吧，從現在起不要再犯罪了。” (約翰福音8:11 新譯本)

耶穌說：“我也不定你的罪。走吧，從現在起不要再犯罪了。” (約翰福音8:11 新譯本)。
 耶穌對行淫婦女說這句話時 ，清楚的指出她是犯了罪的；吩咐她以後不要再犯了。

 耶穌當時沒有定她的罪; 但若她若沒有悔改, 將來又犯罪; 結果又會如何呢?

 井邊打水的婦女 & 撒該


我個人覺得，不願意悔改的，（想繼續做他原本做的事））就會很不喜歡別人說他錯、有罪（定他的罪）。 人若真的願意悔改，其實也不會介意坦承認罪。撒該就是個很好的例子。

而井邊打水的婦人對耶穌指出她的罪，不但不否認，還去向人做見證。

而法利賽人恨惡耶穌責備他們，是因為他們不願坦承自己的錯，不願悔改。  我的體會是：人會不會被定罪，在於我們內心想不想悔改。  和耶穌或是別人有没有指出我們的錯，其實没有太直接的關係。願意悔改就不會被定罪。

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所以, 我感覺, "除了神, 沒有人能定人的罪", 這句話, 應該是拿來對自己說: "當有人說我們哪裡不好時, 就算他是誤會我們, 也不必去追究; 因為, 若神沒有定我們的罪, 人又怎能定我們的罪?"

但是這句話, 並不是拿來, 對著來指責/指正我們的人說: "除了神, 沒有人能定我的罪, 所以你沒有權利說我不對"

婚約 委身 受洗

大多數人都能接受: 結婚是種立約,

結婚之前, 2人都需要知道/考量:

結婚,  需要 "守承諾";
承諾要努力愛對方, 為彼此的關係努力.....etc.

你願意接受, 努力守這些承諾, 才去結婚

要不然, 不清楚婚約的含意,
一時衝動, 就去結婚,
 衝動消退了以後,  又遇到困難, 2人就分開了.....

同樣的, 受洗也算是一種立約. 人和神的立約.

受洗之前也應該要明白.
受洗意味著什麼:
1. 受洗歸入主的名下; 成為神的兒女
2. 願意順服神/聖靈的引導, 生命改變
3. 這是一種在神面神的立約. 願意之後不斷的尋求主, 親近主,認識主 (所以需要穩定聚會. )
[2.3 屬於坦承認自己是罪人, 接受耶穌為生命的主]

基要真理 說到: 人的罪, 神的愛, 救恩和人的悔改

也要清楚的知道: 受洗之後, 生命的改變, 是需要持續不斷努力的.

如果有特殊情況, 暫時不能穩定聚會, 也要有其它配套方式, 讓生命持續被建造.

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我不會直接告訴想受洗的人: 你若是不能穩定聚會. 那你就不要受洗.

但我會把上面這些受洗的意義, 以及之後的commitment/委身講清楚.

想受洗的人, 要自己決定 願不願意做這樣的commitment.

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受洗是信主之人和 神之間的立約, 觀禮的眾人是見證人

理當要把約定的內容事先講清楚, 免得將來, 立約的人說, 我從來都不知道我有立什麼約啊?

有立約, 當然不代表就能守約,
但是至少, 是清清楚楚思考過, 也願意接受約定的內容, 才立約的

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傳福音靠什麼?

耶穌責備門徒的話, 就算再怎麼難聽, 門徒還是跟隨他.
耶穌責備法利賽人, 就被恨死了....

很多人會說, 你要先和人建立關係, 才能去和他講福音.....

先建立關係當然是比較好講,
但這不是必要條件.

如果"先建立關係"是絕對必要的條件, 那耶穌也不該出去傳道了.

難道在那3年中, 他去傳道的人, 他都有先和他們建立關係嗎?

如果沒有先建立關係就不該講, 那麼耶穌不就也不該出去傳道了?

事實上, 和他有關係的那群人(同家鄉的人), 反而是輕視他, 不聽他話的人.

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傳福音, 靠的是 神的大能,

不是靠言語,
也不是靠人的關係.

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歌林多前書第二章

1. 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。
2. 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
3. 我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。
4. 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
5. 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
6. 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
7. 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
8. 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
9. 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
10. 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
11. 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
12. 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
13. 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。
14. 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
15. 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
16. 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。 

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柔和謙卑? 嚴厲?

今天在小組查經的時候, 有姐妹提到: 是不是有些話怎麼講都不會好聽?

牧師提到, 耶穌常用比喻....

然而用比喻, 其實也不表示不會得罪人. 法利賽人被耶穌形容成粉飾的墳墓, 他們聽到了還是很生氣....

話說在前頭, 我絕對同意,講話要合宜, 溫和, 誠實. 這是每個人都要努力的目標.

然而, 一般人很容易以為耶穌對門徒或是對眾人講話永遠都很溫和...

耶穌的確說他是心裡柔和謙卑, 但是他 (對門徒和眾人)其實也有嚴厲的時候......

難道因為耶穌講話很嚴厲, 所以他就不溫柔謙卑嗎? 應該沒有人會這樣解讀吧?

我聖經記的不夠熟, 只大概記得有這幾個地方:

馬太福音 第二十一章4-16

1. 這事成就是要應驗先知的話，說：
2. 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。
3. 門徒就照耶穌所吩咐的去行，
4. 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
5. 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
6. 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
7. 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰？
8. 眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。
9. 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；
10. 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。
11. 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
12. 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒，
13. 對他說：這些人所說的，你聽見了嗎？耶穌說：是的。經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎？

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馬可11章 15-17

1. 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；
2. 也不許人拿著器具從殿裡經過；
3. 便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。

路加福19章, 也有同樣的記載

1. 耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，
2. 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。

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在這裡, 耶穌不但講話嚴厲, 而且連行為都很誇張: 趕人, 推倒桌子 凳子....

而這些言行, 都是在"形容耶穌是騎著驢駒子的溫柔的王" 之後.....

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我們對耶穌的"溫柔", 常會有一個自己的想像.....

然而耶穌教導的真貌, 大家都看全了嗎?

耶穌的確溫柔謙卑, 但是他也有(為了神), 心裡焦急, 講話直接而嚴厲的時候.

(題外話: 文士和祭司長真的很容易生耶穌的氣. 連小孩子在殿裡說: 和散那歸於大衛的子孫！, 他們也會甚惱怒; 耶穌指出他們的問題, 被他們惱恨, 這我可以理解, 為什麼連小孩子講那句話都會生氣?)

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馬可福音8:16-18

1. 他們彼此議論說：這是因為我們沒有餅吧。
2. 耶穌看出來，就說：你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
3. 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？

(你去跟別人講這種話試試看....保證被恨死)

馬太11

1. 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
2. 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
3. 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
4. 迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
5. 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！

(耶穌說這話很溫和嗎?)

太16:21-27

1. 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
2. 彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。
3. 耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
4. 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
5. 因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
6. 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？
7. 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。

馬可8: 31-38

1. 從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。
2. 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。
3. 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
4. 於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
5. 因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
6. 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？
7. 人還能拿什麼換生命呢？
8. 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

(從人的觀點來說, 彼得捨不得/不願意耶穌去死, 也可以解讀成彼得真的很愛耶穌吧? 耶穌竟然這麼嚴厲的駡彼得.....? 只因為他體貼人意, 不體貼神意....)

不論耶穌嚴厲責備彼得的原因是什麼, 都可以回到原來的問題: 

大家都認為耶穌很溫和, 那怎麼不溫柔的 "好言相勸" 就好? 或是如牧師所說的, 再次用 "比喻" 好好講給彼得或是聖殿做買賣的人聽? 

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更不要說在舊約時代, 神差遣先知去警告以色列人的時候,

神叫先知說的那些話更是難以入耳.......

先知常用比喻警告以色列人, 然而就算用比喻, 還是很難聽......

為什麼 神不能叫先知講得比較溫和? 比較好聽一點?

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再看看新約時代, 這個大概是嚴厲的經典代表了.....
坦白說, 我也不知道為什麼把地賣了之後, 把賣的錢留下幾分, 其餘的給教會, (雖然他的確說謊, 也虛榮),

但這樣夫妻一起死掉了......

那我這個罪更多的人, 不是早該死好幾次了.....?


使徒行傳 第5章

1. 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
2. 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
3. 彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
4. 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
5. 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
6. 有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。
7. 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
8. 彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。
9. 彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。
10. 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。
11. 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 

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提摩太後書 第二章

1. 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2. 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
3. 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
4. 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
5. 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
6. 勞力的農夫，理當先得糧食。
7. 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
8. 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
9. 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
10. 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
11. 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
12. 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
13. 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
14. 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
15. 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
16. 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
17. 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
18. 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
19. 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。
20. 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
21. 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
22. 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
23. 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
24. 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
25. 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
26. 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

幼吾幼以及人之幼?

感謝主, 今天同工的查經 (以弗所書第四章), 又有點收獲....
本來我覺得:
如果, 我今天對別人所做的事, 我也希望別人對我的孩子做, 或是對我做.

那我可以憑感動做.
如果, 我今天對別人做的事, 我不希望將來有人對我的孩子做或是對我做.
那我最好也別做.
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本來我以為這樣的行事原則, 已經很符合聖經的教導:
馬太福音7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
然而, 今天在查經中, 聽了大家的討論之後, 我突然發現:
我可以對我兒子說或做的事, 未必能對其它人說或做.
因為我和別人的關係, 絕對沒有我和兒子來得深厚.
兒子知道我愛他, 而別人未必覺得我愛他. (事實上, 我對別人的付出/愛, 也不可能像對兒子一樣多)
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這樣說來....
因為每個人的關係以及對彼此的愛和信任度都不一樣,
就算我做事的動機對自己(的孩子)和對別人是一樣的....
做法上, 卻是不可以對每個人都一樣....
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原來, 我以為沒有錯的地方,
其實還是有錯.....
感謝主. 讓我再次看到我的錯誤與不足.....
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以弗所書第四章
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
一主，一信，一洗，
一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
（既說升上，豈不是先降在地下嗎？
那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；
良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
你們學了基督，卻不是這樣。
如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
又要將你們的心志改換一新，
並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
也不可給魔鬼留地步。
從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。