(猛一看這個標題, 還挺嚇人的吧~)
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Wave 有幾個關於基督信仰的問題, 怕忘記先寫一下提要
一個是關於地獄和撒旦
一個是聖經裡對一夫一妻和一夫多妻的記載
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Wave 其實還沒有把問題詳細寫出來,
但看了這幾個主題, 我腦海也浮現幾個以前思考過的問題; 雖然不一定是Wave想問的問題, 但也貼出來一起討論;
聖經裡的確是記載著數個"一夫多妻"的例子.
更令人不解的是: 這些多妻的人, 很多都是神所稱讚過的人;或是神曾使用過的人
例如:亞伯拉罕, 大衛王, 所羅門王
聖經很實際的把以色列人和神交往的歷史記載了下來;
因此,
聖經中包括了神的作為, 也抱括了人所做的事(包括順服神的事, 也包括不順服神的事)
記載了神所講的話, 也記載了人所講的話. 還有撒旦講的話呢!
聖經沒有將這些神的僕人的失敗和所犯的罪隱藏起來, 而是清清楚楚的記載在聖經裡.
我相信這是神的意思.
我也曾很疑惑, 為什麼神會將這些事放在聖經裡?
但後來, 我明白, 神將這些人的失敗和犯罪寫下來,
是讓人有警惕;
也是讓人看到這些曾經犯罪失敗的人, 怎麼順服在神的帶領下, 被神懲罰, 被神赦免, 而從新站起來的過程.
記載在聖經上這些人的行為, 若合乎上帝心意/教導/話語的, 我們當然應該效法;
若不合乎上帝心意的人/話/事, 就不應該拿來當榜樣,
就好像, 我在這網路上和大家分享我的失敗和痛苦經驗, 我是希望大家能看到神怎麼帶領我從一個充滿罪的生活, 到合神心意的生命
這是我的見證. 在這見證中有我的失敗, 但我當然不會希望大家去效法我的不良行為, 而是希望大家在我的不良行為和失敗中, 看到神的慈愛和智慧.....
沒有錯, 在古代, 一夫多妻很常見(現在其實也很常見)
當一個王擊敗了另一個王, 也常常接收先前那個王的財寶和妻妾....
但 神藉著先知很明白的講, 神創的是一男一女, 希望人得敬虔的後裔:
"雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎﹖為何只造一人呢﹖乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。"
這也是我們讀經時要小心的地方, 並不是所有"偉人"的行為都可以拿來當榜樣.
因為神很清楚的讓我們看見, 就是這些"偉人", 很得神恩典的人, 也是有犯罪, 背離神的時候.
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至於地獄.
基督信仰裡的地獄和佛教或其它宗教裡的地獄的概念是不太一樣的.
地獄是一個"永遠與神隔絕的地方"
當人不想與神合好, 拒絕神, 他們將來就是會和神永遠隔絕......
最恨神的撒旦, 當然也會在那裡....
那裡最大的特色就是沒有神;
而神是光, 神是愛
是一切美好的源頭...
一個地方若沒有愛沒有美好, 那真是可以稱做地獄了!
下面轉貼的文章是以前在網路上看到的. 我覺得對撒旦和罪的問題, 有很不錯的觀點....
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善與惡
「信耶穌不合科學。」一個哲學教授上課時說。
他頓了一頓，叫了一個新生站起來，說：「某某同學，你是基督徒嗎？」 「老師，我是。」
「那麼你一定信神了？」
「當然。」
「那神是不是善的？」
「當然。神是善的。」
「是不是神是全能的？祂無所不能，對嗎？」
「對。」
「你呢？你是善是惡？」
「聖經說我有罪。」
教授撇撇嘴笑：「哈，聖經。」
頓了一頓，說：「如果班上有同學病了，你有能力醫治他，你會醫治他嗎 ？起碼試一試？」
「會。」
「那麼你便是善的了…」
「我不敢這麼說。」
「怎麼不敢？你見別人有難，便去幫助…我們大部分人都會這樣，只有神不幫忙。」一片沉默。
「神不幫忙。對嗎？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，懇求耶穌醫治，可是他死了。神是善的嗎？你怎麼解釋？」 沒有回答。
老教授同情他了，說：「你無法解釋。對吧？」
他拿起桌子上的杯，喝一口水，讓學生有機會喘一口氣。
這是欲擒先縱之計策。
「我們再重新來討論。神是善的嗎？」
「呃…是。」
「魔鬼是善是惡？」
「是惡。」
「那怎麼有魔鬼呢？」學生不知道怎麼回答。
「是…是…神造的。」
「對，魔鬼是神造的。對嗎？」
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的頭髮，對傻笑著的全體同學說：「各位同學，相信這學期的哲學課很有興趣。」
回過頭來，又對站著的那同學說：「世界可有惡的存在？」
「有。」
「世界充滿了惡。對吧？是不是世上所有一切，都是神造的？」
「是。」
「那麼惡是誰造的？」
沒有回答。
「世界有不道德的事嗎？有仇恨、醜陋等等一切的惡嗎？」
該學生顯得坐立不安，勉強回答：「有。」
「這些惡是怎麼來的？」
沒有答案。
忽然老教授提高聲調說：「你說，是誰造的？你說啊！誰造的？」
他把臉湊到該學生面前，用輕而穩定的聲音說：「神造了這一切的惡。對吧？」
沒有回答。
該學生嘗試也直視教授，但終於垂下了眼皮。
老教授忽然轉過身來，在班前踱來踱去，活像一隻老黑豹。
同學們都進入被催眠狀態。
這時老教授又開腔了：「神造這一切的惡，而這些惡又不止息的存在，請問：神怎可能是善的？」
教授不斷揮舞著他張開的雙手，說：「世界上充滿了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困難、醜惡，這一切都是這位良善的神造的？對吧？」
沒有回答。
「世上豈不是充滿了災難？」
停了一下，他又把臉湊到該新生面前，低聲說：「神是不是善的？」
沒有答話。
「你信耶穌基督嗎？」他再問。
該學生用顫抖的聲音說：「老師，我信。」
老教授失望地搖了搖頭，說：「根據科學，我們對周圍事物的觀察和了解，是用五官。請問這位同學，你見過耶穌沒有？」
「沒有。老師，我沒見過。」
「那麼，你聽過祂的聲音嗎？」
「我沒有聽過祂的聲音。」
「你摸過耶穌沒有？可有嚐過他？嗅過他？你有沒有用五官來感覺過神？」
沒有回答。
「請回答我的問題。」]
「老師，我想沒有。」
「你想沒有嗎？還是實在沒有？」
「我沒有用五官來接觸過神。」
「可是你仍信神？」
「呃…是…」
老教授陰陰地笑了：「那真需要信心啊！科學上強調的，是求證，實驗，和示範等方法，根據這些方法，你的神是不存在的。對不對？你以為怎樣？你的神在哪裡？」
學生答不上來。
「請坐下。」
該同學坐下，心中有說不出的沮喪。
這時，另一個同學舉起手來，問：「老師，我可以發言嗎？」
老教授笑說：「當然可以。」
學生說：「老師，世界上有沒有熱？」
教授答：「當然有。」
「那麼，也有冷嗎？」
「也有冷。」
「老師，您錯了。冷是不存在的。」
老教授的臉僵住了。課室裡的空氣頓時凝結。
這位大膽的同學說：「熱是一種能，可以量度。我們有很熱、加熱、超熱、大熱、白熱、稍熱、不熱，卻沒有冷──當然，氣溫可以下降至零下四百五十八度，即一點熱也沒有，但這就到了極限，不能再降溫下去。冷不是一種能量。如果是，我們就可以不斷降溫，直降到超出零下四百五十八度以下。可是我們不能。『冷』只是用來形容無熱狀態的字眼。我們無法量『冷』度，我們是用溫度計。冷不是一種與熱對立的存在的能，而是一種無熱狀態。」
課室內靜得連一根針掉在地上也能聽到。
「老師，」該學生竟又問：「世上有沒有黑暗？」
「簡直是胡混。如果沒有黑暗，怎可能有黑夜？你想問甚麼…？」
「老師，您說世上有黑暗嗎？」
「對…」
「老師，那麼你又錯啦！黑暗是不存在的，它只是無光狀態。光可分微光、亮光、強光、閃光，黑暗本身是不存在的，它只是用來描述無光狀態的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者給我一瓶黑暗。老師，你能否給我一瓶黑暗？」
教授見這小子大言不慚，滔滔不絕，不覺笑了。這學期倒真有趣。
「這位同學，你到底想說甚麼呀？」
學生說：「老師，我是說，你哲學的大前提，從一開始就錯了，所以結論也錯了。」
「錯了…？好大的膽子！」老教授生氣了。
「老師，請聽我解釋。」全體同學竊竊私語。
「解釋…噫，解釋…」教授好不容易才控制住自己，
待情緒漸漸平伏後，即使個手勢，叫同學們安靜。讓該同學發言。
學生說：「老師，您剛才所說的，是二元論哩。就是說，有生，就必有死。有一個好的神，也有一個惡的神。你討論神時，所採用的，是一個受限制的觀點。你把神看作一件物質般來量度，但是科學連一個『思維』，也解釋不了。科學用電力，又用磁力，可是卻看不見電，看不見磁力，當然，對兩者也不透徹了解。把死看作和生命對立，是對死的無知。死不是可以獨立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。」
說著，他從鄰坐同學的桌子內，取出一份小報來，說：「這是我們國內最下流的一份小報，是不是有不道德這回事呢？」
「當然有不道德…」
「老師，你又錯了。不道德其實是缺德。
是否有所謂『不公平』呢？
沒有，『不公平』只是失去了公平。
是否有所謂『惡』呢？」
學生頓了一頓，又繼續說：「惡豈不是失去善的狀態嗎？」
老教授氣得臉色通紅，不能說話。
該學生又說：「老師，就是因為我們可以為善，也可以為不善，所以才有選擇的自由呢。」
教授不屑一顧：「作為一個教授，我看重的是事實。神是無法觀察的。」
「老師，你信進化論嗎？」
「當然信。」
「那麼你可曾親眼觀察過進化的過程？」
教授瞪瞪該位同學。
「老師，既然沒有人觀察過進化過程，同時也不能證實所有動物都還在進化之中，那麼你們教進化論，不等於在宣傳你們的主觀信念嗎？」
「你說完了沒有？」老教授已不耐煩了。
「老師，你信神的道德律嗎？」
「我只信科學。」
「呀，科學！」
學生說。「老師，你說的不錯，科學要求觀察，不然就不信。但你知道這大前提本身就錯誤嗎？」
「科學也會錯嗎？」
同學們全體嘩然。
待大家安靜下來後，該同學說：「老師，請恕我舉一個例子。我們班上誰看過老師的腦子？」
同學們個個大笑起來。
該同學又說：「我們誰聽過老師的腦子，誰摸過、嚐過，或 聞過 老師的腦子？」沒人有這種經驗。
學生說：「那麼我們 能否說 老師沒腦子？」
全班哄堂大笑．．．．．．。
「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。 自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的， 乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉…」(羅馬書1:19, 20)
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